Má mysl se zrcadlí na obloze, mraky odplouvají na východ.
Pi-jen-lu (Hekiganroku)
sestavil Jüan-wu Kche-čchin (Engo Kokugon)
8. kóan
Cchuej-jenovo obočí
Návod:
Když dosáhneš realizace, můžeš volně využívat všechny věci na cestě, jako když se drak vrhá do vody, nebo tygr toulající se po své hoře.
Když jsi ještě nedosáhl realizace, zůstáváš zmítán světskými věcmi; jsi jako beran, jehož rohy jsou zachyceny v živém plotu, nebo jako ten, kdo sleduje pařez čekající na zajíce.
Někdy je jediná fráze jako lev krčící se na zemi; někdy je jako diamantový meč.
Někdy uřezává jazyky všem lidem pod nebesy; někdy sleduje vlnobití a honí vlny.
Pokud jde o ty, kteří mohou na cestě volně využívat všechny věci, když se potkají dva z nich, kteří jsou důvěrnými přáteli, jejich stavy mysli spolu korespondují; navzájem vědí, co je na nich dobré nebo špatné, a potvrzují si to.
Pokud však potkáš někoho, kdo je zmítaný ve světských věcech, musíš mít jedno oko, odseknout deset směrů skrze sezení, stát jako tisíc stop vysoký útes.
Proto se říká, že když se projeví velká činnost sama o sobě, neexistují žádná pevná pravidla.
Někdy použiješ stéblo trávy jako šestnáctistopé zlaté tělo (Buddhy); někdy použiješ šestnáctistopé zlaté tělo jako stéblo trávy.
Teď mi jen řekni: Na jakém principu se to zakládá? Rozumíš tomu dobře?
Pokusím se představit případ, podívej se!
Když jsi ještě nedosáhl realizace, zůstáváš zmítán světskými věcmi; jsi jako beran, jehož rohy jsou zachyceny v živém plotu, nebo jako ten, kdo sleduje pařez čekající na zajíce.
Někdy je jediná fráze jako lev krčící se na zemi; někdy je jako diamantový meč.
Někdy uřezává jazyky všem lidem pod nebesy; někdy sleduje vlnobití a honí vlny.
Pokud jde o ty, kteří mohou na cestě volně využívat všechny věci, když se potkají dva z nich, kteří jsou důvěrnými přáteli, jejich stavy mysli spolu korespondují; navzájem vědí, co je na nich dobré nebo špatné, a potvrzují si to.
Pokud však potkáš někoho, kdo je zmítaný ve světských věcech, musíš mít jedno oko, odseknout deset směrů skrze sezení, stát jako tisíc stop vysoký útes.
Proto se říká, že když se projeví velká činnost sama o sobě, neexistují žádná pevná pravidla.
Někdy použiješ stéblo trávy jako šestnáctistopé zlaté tělo (Buddhy); někdy použiješ šestnáctistopé zlaté tělo jako stéblo trávy.
Teď mi jen řekni: Na jakém principu se to zakládá? Rozumíš tomu dobře?
Pokusím se představit případ, podívej se!
Případ:
Na konci léta řekl Cchuej-jen při poučení shromáždění: „Celé léto jsem vám kázal. Teď se podívejte! Má Cchuej-jen nějaké obočí?“*
Pao-fu řekl: „Ten, kdo se dopustí krádeže, má špatné svědomí!“
Čchang-čching řekl: „Vyrostlo!“
Jün-men řekl: „Kan (pozor)!“
Verš:
Cchuej-jenova slova! Nezodpověditelná za tisíce let.
Jün-menovo „Kan!“ Ztráta peněz, spáchání trestného činu.
Slabomyslný Pao-fu! Byl hbitý, nebo mumlal?
Cchuej-jen s dlouhým jazykem! Rozhodně zloděj.
Bez vady je klenot! Kdo může ocenit neocenitelné?
Čchang-čching dobře věděl! Řekl: „Vyrostlo.“
* Podle lidové víry by měl velký zločinec ztratit obočí na znamení blížícího se trestu v pekle.
© 2023-2024 Zenová mysl